மலைகள் சந்திக்கின்ற மலைகளின் மையத்தில் மதுரை மாநகரம் உள்ளது.
மதுரை மாநகரின் மையமாக மதுரை அருள்மிகு மீனாட்சி சுந்தரேசுவரர் கோயில் உள்ளது. கோயிலின் மையமாகச் சுயம்புலிங்கம் உள்ளது.
https://youtu.be/ySnqdvWXT4U
Tuesday, 19 May 2026
Monday, 18 May 2026
மதுரைக்கு வந்த Tsunami
மதுரைக்கு வந்த சுனாமி
திருவிளையாடல் புராணத்தில் மதுரைக்கு வந்த ஆழிப்பேரலை எனப்படும் சுனாமிகள் குறித்து மூன்று பாண்டிய மன்னர்களின் ஆட்சிக் காலங்களில் முக்கியமாகப் பேசப்பட்டுள்ளது:
உக்கிர குமாரன் (படலம் 11):
சுந்தர பாண்டியனின் (சோமசுந்தரேசுவரரின்) மகனான உக்கிர குமாரன் ஆட்சிக் காலத்தில் மதுரைக்கு மிகப்பெரிய ஆழிப்பேரலை (சுனாமி) வந்தது. அப்போது மன்னன் உக்கிர குமாரன் தனது வேலை எறிந்து அந்தச் சுனாமியைத் தடுத்து நிறுத்தினார்.
அபிடேக பாண்டியன் (படலம் 17):
வீரபாண்டியனின் மகனான அபிடேக பாண்டியனது ஆட்சிக்காலத்தில் மீண்டும் ஒரு பேரூழி ஏற்பட்டது. அப்போது கடல் பொங்கி எழுந்து சுனாமியாக மதுரையை அழிக்க வந்தது. இந்த மன்னன் அந்தப் கடல் நீரை வற்றச் செய்து மதுரையைக் காப்பாற்றினார்.
கீர்த்திவீடணன்:
அதுல கீர்த்தியின் மகனான கீர்த்திவீடணன் ஆட்சிக் காலத்தில் ஒரு மிகப்பெரிய பிரளயம் ஏற்பட்டது. அப்போது ஏழு கடல்களும் பொங்கி எழுந்து ஆழிப்பேரலையாக (சுனாமியாக) மாறி உலகையே அழித்தன.
இந்த மாபெரும் பிரளயத்திற்குப் (சுனாமிக்குப்) பின்னரே, சந்திர குலத்தில் வந்த வங்கியசேகர பாண்டியன் என்ற மன்னன் இன்றைய மதுரை நகரைப் பண்டைய பெருமை விளங்கும் வகையில் மீண்டும் உருவாக்கினார்.
ஆய்வாளர்
காசிஸ்ரீ முனைவர் கி. காளைராசன்
மேனாள் துணைப் பதிவாளர்
அழகப்பா பல்கலைக்கழகம்
காரைக்குடி.
The Thiruvilayadal Puranam
prominently recounts the occurrences of massive tidal waves—referred to as Aazhipperalai (tsunamis)—that struck Madurai during the reigns of three specific Pandya kings:
Ugra Kumaran (Chapter 11): During the reign of Ugra Kumaran—the son of Sundara Pandian (Lord Somasundareswarar)—a colossal tidal wave (tsunami) surged toward Madurai. At that critical moment, King Ugra Kumaran hurled his spear, thereby halting and repelling the advancing tsunami.
Abisheka Pandian (Chapter 17): During the reign of Abisheka Pandian—the son of Veerapandian—another catastrophic deluge occurred. The sea rose in fury, manifesting as a tsunami that threatened to obliterate Madurai. This king intervened by causing the floodwaters to recede, thereby saving the city of Madurai.
Keerthiveedanan: During the reign of Keerthiveedanan—the son of Athula Keerthi—a monumental cosmic deluge (Pralayam) took place. On this occasion, the seven seas rose in unison, transforming into a massive tidal wave (tsunami) that engulfed and destroyed the entire world.
It was only after this colossal deluge (tsunami) that a king named Vangiyasekara Pandian—a scion of the Lunar Dynasty (Chandra Kulam)—rebuilt the city of Madurai as it stands today, restoring it to its former glory and ancient grandeur.
*****
Wednesday, 6 May 2026
Lord Nadarajar - the solar and lunar lineages
How do the solar and lunar
lineages affect the dance?
The solar and lunar lineages directly
influence which foot Lord Shiva plants during his cosmic dance, as they
represent the underlying masculine and feminine energies of the ruling
dynasties at each temple:
- The Solar Lineage (Cholas at Chidambaram): The Chola dynasty belonged to the Solar lineage, and the Sun is considered a hot, masculine planet. To reflect the vigor and masculinity of the sun, the dance at Chidambaram features Shiva with his right foot planted. Because the right side of Shiva's form represents the male half, this posture perfectly aligns with the solar dominance and authority of the Chola kings.
- The
Lunar Lineage (Pandyas at Madurai): The Pandya dynasty, whose capital was Madurai, belonged
to the Lunar lineage. In contrast to the sun, the Moon is considered a cool,
feminine planet. Therefore, to give importance to this feminine lunar
energy, the dance in Madurai features Shiva with his left foot planted
and his right foot raised. Since the left side of his body represents
the female half, this unique posture beautifully harmonizes with the lunar
lineage of the Pandyas and highlights the greatness of femininity in a
region ruled by Goddess Meenakshi.
Comparison of Chidambaram dance with the Madurai dance
How
does the Chidambaram dance compare to the Madurai dance?
The cosmic dances of Lord Shiva in Chidambaram and Madurai differ significantly in their philosophical meanings, physical postures, and underlying spiritual principles:
- Cosmic and Chakra Principles: Chidambaram is
considered the 'Akasa' (space) element and represents the Anahatam
(heart) chakra, showcasing the peak vigor of the universe. In
contrast, Madurai represents the Dwadasantham, the highest yogic
point above the crown of the head. The dance at Madurai's Silver Hall is
described as a compassionate dance performed for the salvation of
the world.
- Foot Positioning and the Male-Female Principle:
In Chidambaram, Shiva dances with his right foot planted and left foot
raised. Since the right side of his androgynous form (Ardhanarishvara)
is male, this posture represents male dominance, valor, and wisdom. In
Madurai, Shiva dances with his left foot planted and right foot raised.
Because the left side represents the female half, this posture emphasizes
the greatness of femininity, which is deeply fitting for the Pandya
kingdom ruled by Goddess Meenakshi.
- Solar vs. Lunar Lineages: The dance in
Chidambaram is associated with the Chola dynasty, who belonged to the Solar
lineage (a hot, masculine planet), aligning with the fierce,
right-foot-planted dance. Madurai is the capital of the Pandya dynasty,
who belonged to the Lunar lineage (a cool, feminine planet),
further justifying the emphasis on the feminine left foot being planted.
- Respect for the Shivalinga: In Madurai,
Nataraja dances to the left of the Someswarar Shivalinga. If he were to
dance with his left foot raised as he does in Chidambaram, his foot would
point directly at the sacred Shivalinga. By switching his stance and
raising his right foot, his raised foot points towards the worshiping
devotees instead, maintaining respect for the Linga.
- The Devotee's Love: The physical change of
posture in Madurai was also a direct response to human devotion. The
Pandya King Rajasekara, who was a dancer himself, worried that Lord Shiva
would experience physical pain from constantly standing on one foot. Out
of compassion for the king's request, Shiva gracefully switched feet
மதுரையில் சிவபெருமான் கால்மாறி ஆடியதற்கான 4 காரணங்கள்
மதுரையில் சிவபெருமான் கால்மாறி ஆடியதற்கான 4 காரணங்கள்:
(1) மன்னனின் அன்பான வேண்டுகோள்.
(2) ஆண் - பெண் தத்துவம்:
சிதம்பரம் சிவபெருமானின் ஆண்பாகத்தின் (வலது கால்) ஆளுமை.
மதுரை மீனாட்சி அம்மையின் பெண்பாகத்தின் (இடது கால்) மேன்மை.
(3) சூரிய - சந்திர வம்சங்கள்:
சோழர்கள் சூரிய வம்சத்தினர் (ஆண் கிரகம்) வலது கால் ஊன்றிய நடனம்.
பாண்டியர்கள் சந்திர வம்சத்தினர் (பெண் கிரகம்) இடது கால் ஊன்றிய நடனம்.
(4) சிவலிங்கத்தின் மீதான மரியாதை:
மதுரையில் நடராசர் இடது காலைத் தூக்கி ஆடினால், அது சிவலிங்கத்திற்கு நேராகக் காலைத் தூக்குவது போல் அமைந்துவிடும். சிவலிங்கத்தின் புனிதத்திற்கு மதிப்பளிக்கும் வகையிலும், தூக்கிய திருவடி பக்தர்களை நோக்கும் வகையிலும் நடராசர் கால்மாறி ஆடுகிறார்.
https://youtu.be/S2Kjc-txlfU
கோவிலூர் மடலாயம் வெளியீடு - திருநெல்லை மாத இதழ் - திருவிளையாடல் புராணம் தொடர்
கோவிலூர் மடலாயம் வெளியீடு - திருநெல்லை மாத இதழ்
1) தை - பிப்ரவரி 2025 https://publuu.com/flip-book/265728/1786263/page/48
திருவிளையாடற் புராணம் தொடர் - ஆடலுக்கு ஆட்படுவோம் (பகுதி - 1) சித்தி விநாயகனை வணங்குவோம்.
2) மாசி மார்ச் 2025 https://publuu.com/flip-book/265728/1837860/page/28
திருவிளையாடற் புராணம் தொடர் - ஆடலுக்கு ஆட்படுவோம் (பகுதி - 2) சித்திரையைக் கொண்டாடுவோம் - சித்திரை 1 கோள்நிலை
3) பங்குனி ஏப்ரல் 2025 https://publuu.com/flip-book/265728/1892809/page/28
திருவிளையாடற் புராணம் தொடர் - ஆடலுக்கு ஆட்படுவோம் (பகுதி - 3) இறைவன் ஆடிய திருவிளையாடலில் யார் யாரெல்லாம் இடம் பெற்றுள்ளனர்
4) சித்திரை மே 2025 https://publuu.com/flip-book/265728/1951653/page/34
திருவிளையாடற் புராணம் தொடர் - ஆடலுக்கு ஆட்படுவோம் (பகுதி - 4)
5) வைகாசி ஜுன் 2025 https://publuu.com/flip-book/265728/2007068/page/30
திருவிளையாடற் புராணம் தொடர் - ஆடலுக்கு ஆட்படுவோம் (பகுதி - 5) அடையடக்கம், அறங்கேற்றம்.
6) ஆனி ஜுலை 2025 https://publuu.com/flip-book/265728/2059617/page/28
திருவிளையாடற் புராணம் தொடர் - ஆடலுக்கு ஆட்படுவோம் (பகுதி - 6) பாண்டிய நாட்டின் சிறப்பு.
7) ஆடி ஆகஸ்ட் 2025 https://publuu.com/flip-book/265728/2105446/page/17
திருவிளையாடற் புராணம் தொடர் - ஆடலுக்கு ஆட்படுவோம் (பகுதி - 7) திருநகரப் படலம்.
8) ஆவணி செப்டம்பர் 2025 https://publuu.com/flip-book/265728/2154119/page/26
திருவிளையாடற் புராணம் தொடர் - ஆடலுக்கு ஆட்படுவோம் (பகுதி - 8) திருக்கயிலாயச் சிறப்பு
9) புரட்டாசி அக்டோபர் 2025 https://publuu.com/flip-book/265728/2207897/page/32
திருவிளையாடற் புராணம் தொடர் - ஆடலுக்கு ஆட்படுவோம் (பகுதி - 9) தலம் தீர்த்தம் மூர்த்தி இவற்றின் சிறப்புகள்
10) ஐப்படி நவம்பர் 2025 https://archive.org/details/thirunellai-2025-november/page/35/
திருவிளையாடற் புராணம் தொடர் - ஆடலுக்கு ஆட்படுவோம் (பகுதி - 10) மதுரைக் காண்டம் 1. இந்திரன் பழிதீர்த்த படலம்
11) கார்த்திகை டிசம்பர் 2025 https://heyzine.com/flip-book/ba0e1b6c8a.html#page/33
திருவிளையாடற் புராணம் தொடர் - ஆடலுக்கு ஆட்படுவோம் (பகுதி – 11) மதுரைக் காண்டம் 2. வெள்ளையானை சாபம் தீர்த்த படலம்
12) மார்கழி சனவரி 2026 https://heyzine.com/flip-book/8d58ff3a0b.html#page/28
திருவிளையாடற் புராணம் தொடர் - ஆடலுக்கு ஆட்படுவோம் (பகுதி – 12) மதுரைக் காண்டம் 3. திருநகரங் கண்ட படலம்
13) தை பிப்ரவரி 2026
திருவிளையாடற் புராணம் தொடர் - ஆடலுக்கு ஆட்படுவோம் (பகுதி – 13) மதுரைக் காண்டம் 4.
14) மாசி மார்ச் 2026
https://heyzine.com/flip-book/d4af43e52b.html#page/30 திருவிளையாடற் புராணம் தொடர் - ஆடலுக்கு ஆட்படுவோம் (பகுதி – 14) மதுரைக் காண்டம் 5. திருமணப் படலம்
15) பங்குனி ஏப்ரல் 2026 https://heyzine.com/flip-book/d4ea579250.html#page/35 திருவிளையாடற் புராணம் தொடர் - ஆடலுக்கு ஆட்படுவோம் (பகுதி – 15) மதுரைக் காண்டம் 6. வெள்ளியம்பலத் திருக்கூத்தாடிய படலம்
https://youtu.be/S2Kjc-txlfU
Thursday, 16 April 2026
தமிழ் வருடப்பிறப்பு சித்திரை1 சிறப்பு
வானில் ஒவ்வொரு நாளும் சந்திரன் ஒரு நட்சத்திரத்துடன் சேர்ந்து தெரியும். இவ்வாறாக 27 நாட்களில் அசுவினி முதல் ரேவதி முடிய உள்ள 27 நட்சத்திரங்களுடன் சேர்ந்து சுற்றித்திரியும். 28 ஆவது நாள் மீண்டும் முதலாவது நட்சத்திரத்திற்கு வந்து விடும். இந்த 27 நட்சத்திரங்களின் வடிவங்களை அப்படியே சிற்பமாகச் செதுக்கி ஆவுடையார் கோயிலில் மாணிக்கவாசகர் சந்நிதி விதானத்தில் வைத்துள்ளனர். இந்தச் சிற்பம் தமிழரின் வானியல் அறிவைப் பறை சாற்றி வருகிறது.
இதே போன்று, நக்கீரர் காலத்திலும் 27 நட்சத்திரங்களையும் சந்திரனையும் அரண்மனை விதானத்தில் வரைந்துள்ளனர். நுண்ணிய களிமண் பூசி, அதற்கு மேல் மெழுகு பூசி, அதற்கு மேல் நட்சத்திரங்களின் வடிவங்களை வரைந்து வைத்துள்ளனர். அதில் ரோகிணி நட்சத்திரத்துடன் சந்திரன் சேர்ந்துள்ளது. அந்தக் காட்சியைத் தலைவி காண்கிறாள். ரோகிணியுடன் சந்திரன் சேர்ந்துள்ளான். சந்திர வம்சத்தின் தோன்றிய பாண்டியனாகிய தனது தலைவன் வந்து தன்னைச் சேரவில்லையே என்று தலைவி ஏங்குகிறாள். இதை முத்தமிழ்ச் சங்கத்தின் தலைமப் புலவன் நக்கீரன் நெடுநல்வாடையில் சிறப்பாகக் காட்சிப் படுத்திப் பாடியுள்ளார்.
*மதுரையின் சிறப்பு*
தமிழ் வருடப்பிறப்பு சித்திரை1
பாரததேசத்தின் பல பகுதிகளிலும் மற்றும் உலகின் பல நாடுகளிலும் ஆண்டாண்டு காலமாகக் கொண்டாப்பட்டு வருகிறது.
வருடம் 365.24 நாட்களைக் கொண்டது.
இத்தனை நாட்களுக்கும் சித்திரை 1 தலையானது.
சித்திரை 1 அன்று 12 இராசிகளில் *முதல் ராசியான வருடையில்* (ஆடு, மேழம், மேஷம்), 27 நட்சத்திரங்களில் *முதல் நட்சத்திரமான அசுவினியில்* சூரியன் தோன்றுகிறது.
“விண்மண்டலத்தில் ’ஆடு’ தலையாக உள்ளது” என்று நெடுநல்வாடையில் *நக்கீரர்* தெளிவாகக் குறிப்பிட்டுப் பாடியுள்ளார்.
சித்திரை 1 அன்று விண்ணில் நடைபெறும் இது ஒரு வானியல் நிகழ்வு.
12 இராசிகளில் மேஷ ராசி ஏன் தலையானது?
27 நட்சத்திரங்களில் அசுவினி ஏன் முதலாவது?
ஏனென்றால் வருடத்திற்கு 365 நாட்களில், சித்திரை 1 அன்றுதான்
கூடல் என்ற மதுரைக்கு (கீழடிக்கு) நேர் கிழக்கே சூரியன் உதிக்கிறது.
அன்று மதுரையின் உச்சியில் சூரியன் தோன்றும், நிழல் தெரியாது.
இதனால் 12 இராசிகளாகவும் 27 நட்சத்திரங்களாகவும் வானியலைப் பிரித்தவர் கூடல் மாநகரில் வாழ்ந்த நமது முன்னோரான *சங்கத் தமிழர்* என்பது உறுதியாகிறது.
*வானியல்* அறிவியலைத் தோற்றுவித்தவர் சங்கத் தமிழர் என்பதற்கு இதுவே சரியான சான்று ஆகும்.
சங்கத் தமிழரைப் போற்றுவோம்
சித்திரை 1 வருடப் பிறப்பைக் கொண்டாடுவோம்
கூடல் என்ற மதுரையைப் பேணிக் காப்போம்.
அன்புடன்
காசிஸ்ரீ முனைவர் கி. காளைராசன்
Saturday, 28 March 2026
The Divine Roots of Keeladi
The Divine Roots of Keeladi
https://www.youtube.com/watch?v=vtcvRM-elH8
கீழடி அகழ்வாராய்ச்சித் தளத்தில் மத வழிபாடு இருந்ததைப் பற்றி ஆய்வாளர் முனைவிர் கி. காளைராசன் வழங்கிய ஒரு அறிவார்ந்த விளக்கக்காட்சியை இந்த யூடியூப் ஒலிப்பதிவு ஆவணப்படுத்துகிறது. சங்க இலக்கியச் சான்றுகளையும் தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்புகளையும் பயன்படுத்தி, அந்தப் பண்டைய குடியிருப்பு முற்றிலும் மதச்சார்பற்றதாக இருந்தது என்ற சமகாலக் கூற்றுகளுக்குப் பேச்சாளர் சவால் விடுகிறார்.
தெய்வீக பக்தியின் வரலாறு இருந்ததாக அவர் வாதிடுகிறார். பாரம்பரியத் தமிழ் நூல்களில் காணப்படும் தெய்வங்கள் மற்றும் கோயில்களின் வர்ணனைகளைப் பிரதிபலிக்கும் குறிப்பிட்ட சுடுமண் சிலைகளையும் கட்டமைப்பு அமைப்புகளையும் அவர் எடுத்துக்காட்டுகிறார்.
அகழ்வாராய்ச்சியில் கிடைத்த கலைப்பொருட்களை பூரி ஜகந்நாதரின் சிற்பக்கலை மற்றும் உள்ளூர் புராணங்களுடன் ஒப்பிடுவதன் மூலம், இந்த ஆரம்பகால நகர நாகரிகத்திற்கு ஆன்மீக மரபுகள் இன்றியமையாதவையாக இருந்தன என்பதை இந்த உரை நிரூபிக்க முயல்கிறது.
அறிவியல் கண்டுபிடிப்பை கலாச்சார பாரம்பரியத்துடன் இணைப்பதன் முக்கியத்துவத்தை இந்தப் பதிவு வலியுறுத்துகிறது.
This YouTube transcript documents a scholarly presentation by researcher Dr. K. Kalairajan regarding the presence of religious worship at the Keeladi excavation site. The speaker challenges contemporary claims that the ancient settlement was purely secular, using literary evidence from Sangam texts and archaeological findings to argue for a history of divine devotion. He highlights specific terracotta figurines and structural layouts that mirror descriptions of deities and temples found in traditional Tamil scriptures. By comparing excavated artefacts with the iconography of Puri Jagannath and local legends, the discourse aims to prove that spiritual traditions were integral to this early urban civilisation. The session concludes with academic reflections from various professors who emphasise the importance of aligning scientific discovery with cultural heritage.
Wednesday, 18 March 2026
மலைகளின் மையத்தில் மதுரை
மதுரை மாநகரின் மையமாக மதுரை அருள்மிகு மீனாட்சி சுந்தரேசுவரர் கோயில் உள்ளது.
கோயிலின் மையமாகச் சுயம்புலிங்கம் உள்ளது.
மதுரை: இயற்கையாய் அமைந்த இறைவனின் இருப்பிடம்
மதுரை மாநகரம் என்பது வெறும் கட்டிடங்களால் ஆன நகரம் மட்டுமல்ல; அது இயற்கையின் பேராற்றலும், தமிழரின் நுட்பமான அறிவியலும், இறைவனின் அருளும் சங்கமிக்கும் ஒரு புனிதத்தலம். மதுரையைச் சுற்றியுள்ள மலைகளின் அமைப்பை ஆராய்ந்தால், நம் முன்னோர்கள் எவ்வளவு தீர்க்கதரிசனத்துடன் இந்த நகரைத் திட்டமிட்டுள்ளனர் என்பது புலப்படும்.
மலைகளின் சங்கமம்
மதுரையைச் சுற்றி நாகமலை, யானைமலை, அரிட்டாபட்டி மலை மற்றும் மலம்பட்டி மலை என நீண்ட மலைத்தொடர்கள் உள்ளன. புவியியல் வரைபடத்தில் இந்த மலைகளின் நீட்சியை ஒரு நேர்க்கோடாக வரைந்து பார்த்தால், அவை அனைத்தும் ஒரு குறிப்பிட்ட புள்ளியில் ஒன்றிணைவதைக் காணலாம். அந்த நீண்ட பிரம்மாண்டமான மலைத்தொடர்கள் சந்திக்கின்ற மையப்பகுதியில்தான் மதுரை மாநகரம் அமையப் பெற்றுள்ளது.
நகரின் இதயம்: மீனாட்சி சுந்தரேசுவரர் திருக்கோயில்
மலைகளின் சங்கமத்தில் மாநகரம் அமைந்திருக்க, அந்த மாநகரின் மிகச்சரியான மையப்புள்ளியில் உலகப்புகழ் பெற்ற மதுரை அருள்மிகு மீனாட்சி சுந்தரேசுவரர் திருக்கோயில் அமைந்துள்ளது. இது மதுரையை ஒரு 'தாமரை மலர்' போன்ற வடிவில் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளதைக் காட்டுகிறது.
ஆதிமூலம்: சுயம்புலிங்கம்
கோயிலின் மையமாக, கருவறையில் வீற்றிருக்கும் அருள்மிகு சோமசுந்தரேஸ்வரர் (சுயம்புலிங்கம்) இந்த மொத்த புவியியல் அமைப்பின் அச்சாணியாக விளங்குகிறார். இயற்கையாக அமைந்த மலைகள் ஒரு புள்ளியை நோக்கித் திரும்புவதும், அந்தப் புள்ளியில் இறைவன் சுயம்புவாகத் தோன்றி அருள்பாலிப்பதும் ஒரு மிகப்பெரிய புவியியல் அற்புதம் ஆகும்.
கோயில் கருவறையில் சிவபெருமான் சுயம்புலிங்கமாக எழுந்தருளியுள்ளார். கருவறையின் மேலே "இந்திர விமானம்" உள்ளது. இந்த விமானம் விண்ணிலிருந்து இறங்கிய கல்லால் ஆனது. இது பற்றிய குறிப்புகள் பரஞ்சோதி முனிவர் அருளிய திருவிளையாடற் புராணத்தில் காணப்படுகின்றன. இந்திரன் விருத்திராசுரன் என்ற அரக்கனை கொன்ற பாவம் போக்க கடம்பவனத்தில் இருந்த சிவலிங்கத்தை வணங்கி அருள் பெற்றான். தேவதச்சனால் உண்டாக்கப்பட்டது இந்த விமானம். இதை 8 யானைகளும், 32 சிங்கங்களும், 64 சிவகணங்கங்களும் தாங்கிக் கொண்டுள்ளனர் என்கிறது திருவிளையாடற் புராணம்.
இயற்கை அரண்களாக விளங்கும் மலைகள், திட்டமிடப்பட்ட மாநகரம், அதன் இதயமான கோயில், கோயிலின் உயிரான சிவலிங்கம் - என அனைத்தும் ஒரு நேர்க்கோட்டில் அமைந்திருப்பது வியப்பிற்குரியது. இத்தகைய சிறப்புகளைக் கொண்ட நம் மதுரையின் பெருமையை உலகறியச் செய்வோம்.
தமிழரின் தொன்மை போற்றுவோம்!
மதுரையின் பழமை போற்றுவோம்!!
கட்டுரையாளர்
திருவிளையாடற் புராண ஆய்வாளர்,
காசிஸ்ரீ முனைவர் கி. காளைராசன்,
மேனாள் துணைப்பதிவாளர்,
அழகப்பா பல்கலைக்கழகம்,
காரைக்குடி.
திருவிளையாடற் புராண ஆய்வாளர்,
காசிஸ்ரீ முனைவர் கி. காளைராசன்,
மேனாள் துணைப்பதிவாளர்,
அழகப்பா பல்கலைக்கழகம்,
காரைக்குடி.
Thursday, 29 January 2026
1170 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு கூடல் நகரை மண் மூடியுள்ளது
சுமார் 1170 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு ஏற்படுத்திய வண்டல் படிவுகள் - வெள்ளம் போன்ற இயற்கை தீவிர நிகழ்வுகள் காரணமாக, வாழ்விடங்கள் கைவிடப்பட்டன அல்லது இடமாற்றம் செய்யப்பட்டன என்பதைக் குறிக்கின்றன.
கீழேயுள்ளது CURRENT SCIENCE, VOL. 129, NO. 8, 25 OCTOBER 2025 Page 712 to 718 வெளியாகியுள்ள ஆய்வுக் கட்டுரையின் தமிழாக்கம்.
இந்தியாவின்
வைகை நதிக்கரையோரத்தில் உள்ள
வரலாற்றுக்கு முந்தைய நாகரிக தளங்களிலிருந்து
படிவுகளின் ஒளிர்வு காலவரிசை.
எஸ்.சத்தியசீலன்[1], கார்த்திகா
கோஸ்வாமி, நவீன் சவுகான், எஸ்.பாலமுருகன், எஸ்.விஜயன், ராகவ் ராமச்சந்திரன்,
பி.ஆசைத்தம்பி[2], ஆர்.சிவானந்தம்
மற்றும் அனில் பரத்வாஜ்
முக்கிய
வார்த்தைகள்: காலநிலை
மாற்றம், கீழடி, சங்க காலம், நகர்ப்புற குடியிருப்பு, வைகை ஆறு.
உலகெங்கிலும் உள்ள பண்டைய நாகரிகங்களின் வரலாறு, கலாச்சாரம் மற்றும் பாரம்பரியத்தில் IVERS ஒரு முக்கிய பங்கை வகிக்கிறது. உலகெங்கிலும் உள்ள பெரும்பாலான பண்டைய நாகரிகங்கள் ஆறுகளை ஒட்டிய சமவெளிகளில் செழித்து வளர்ந்தன. தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் வரலாற்று நதி படிவுகள் பற்றிய ஆய்வுகளில் ஆர்வமாக உள்ளனர். பேலியோ-கால்வாய் மற்றும் வெள்ளக்கரை படிவுகள் கலாச்சார அடையாளம் மற்றும் வரலாற்று நிகழ்வுகளின் முதன்மை களஞ்சியங்களில் ஒன்றாகும். பொதுவாக, இந்தியாவில் உள்ள பண்டைய குடியேற்ற இடங்கள் பேரழிவு தரும் வெள்ளம், நீடித்த வறட்சி அல்லது நதி கால்வாய் கைவிடுதல் போன்ற தீவிர காலநிலை நிகழ்வுகளால் மூழ்கடிக்கப்பட்டன, இது வாழ்விடங்களின் இடம்பெயர்வுக்கு வழிவகுத்தது. வடமேற்கு இந்தியாவில் உள்ள பல நாகரிகங்கள் மாறிவரும் பருவமழை அமைப்புகள் மற்றும் நியோடெக்டோனிக் செயல்பாடுகளால் கணிசமாக பாதிக்கப்பட்ட நதி வெளியேற்றங்களால் நேரடியாக பாதிக்கப்பட்டன. பெரிய சிந்து சமவெளி நாகரிகத்தின் அதிநவீன மற்றும் சிக்கலான கலாச்சாரம் விரிவாக ஆய்வு செய்யப்பட்டுள்ளது. இந்திய கோடை பருவமழை திடீரென பலவீனமடைதல் சுமார். 4.2 கா இந்திய துணைக் கண்டத்தில் ஒரு பெரிய வறட்சியைத் தூண்டியதாக நம்பப்படுகிறது, இது சிந்து சமவெளி நாகரிகத்தின் அழிவுக்கும் கிழக்கு கங்கை சமவெளிகளுக்கு மக்கள் இடம்பெயர்வதற்கும் வழிவகுத்தது. கிமு 2500 மற்றும் 1900 க்கு இடையில் சிந்து சமவெளியில் ஏற்பட்ட கலாச்சார மாற்றங்களுக்கு காலநிலை மாற்றம் காரணமாக இருந்தது என்று பரவலாகக் கருதப்படுகிறது.4,25,. கலாச்சாரம்–காலநிலை கருதுகோள் அதைக் கூறுகிறது
மழைப்பொழிவு
தென்னிந்தியாவில்
உள்ள தமிழ்நாட்டில், பல ஆராய்ச்சி ஆய்வுகள் பாலாறு, காவேரி, வைகை மற்றும்
தாமிரபரணி (தாமிரபரணி என்றும் அழைக்கப்படுகின்றன) உள்ளிட்ட முக்கிய நதி
பள்ளத்தாக்குகளில் பாதுகாக்கப்பட்ட வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார தகவல்களை ஆராய்ந்து
ஆவணப்படுத்தியுள்ளன. அவை இன்னும் பிற நதி பள்ளத்தாக்குகளில் ஆய்வு
செய்யப்படுகின்றன. வைகை நதி பள்ளத்தாக்கில் பண்டைய தமிழ் நாகரிகத்தின் இருப்பு
சங்க இலக்கியங்களில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. அதன் தனித்துவமான புவியியல் அமைப்பு
அம்சங்கள் காரணமாக, தெற்கு தமிழ்நாட்டின் வறண்ட பகுதிகளை வடிகட்டும் வைகை நதி,
பழங்காலக் காலத்திலிருந்தே தமிழ்நாட்டின் கலாச்சாரம் மற்றும் பாரம்பரியத்தில்
குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டுள்ளது. வைகை சமவெளிகளில் முந்தைய தொல்பொருள்
அகழ்வாராய்ச்சிகள் சங்க காலத்திற்கு (கிமு 300–கிபி 300) தொடர்புடைய எச்சங்களை
வெளிப்படுத்தியுள்ளன. தமிழ்நாடு மாநில தொல்பொருள் துறையின் 2005 அறிக்கையில்
ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளபடி, இவற்றில் ரோமானிய நாணயங்கள், ரோமானிய சில்லிப்
பொருட்கள், தங்க ஆபரணங்கள், செப்புத் துண்டுகள், ரத்தினக் கற்கள், கல்வெட்டுகள்
உள்ள அல்லது இல்லாத மட்பாண்டங்கள், இறக்குமதி செய்யப்பட்ட மட்பாண்டங்கள்,
தொழில்துறை பொருட்கள், நவீன செங்கல் கட்டமைப்புகள் மற்றும் சுழலும் சுருள்கள்
ஆகியவை அடங்கும்.
வைகை
நதியின் சமவெளிகளில், டெக்டோனிக் மேம்பாடு, பேரழிவு தரும் வெள்ள நிகழ்வுகள்
மற்றும் நதி கால்வாய்கள் மாற்றப்பட்டதால் கீழடி பகுதியில் குடியிருப்புகள்
அழிக்கப்பட்டு கைவிடப்பட்டன. தமிழ்-பிராமி கல்வெட்டுகள் மற்றும் கிராஃபிட்டி போன்ற
சமீபத்திய தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்புகளின் அடிப்படையில், வைகை பள்ளத்தாக்கு சிந்து
சமவெளி நாகரிகத்துடன் சமகால நாகரிகத்தின் தளமாக இருந்தது என்பதற்கான சான்றுகள்
உள்ளன. வைகை நதிக்கரையோரத்தில் உள்ள பண்டைய தமிழ் கலாச்சாரம், மரபுகள் மற்றும்
நாகரிகங்கள் கி.பி 3 ஆம் நூற்றாண்டின் தமிழ் கவிதைகளான பரிபாடல், புறநானூறு
மற்றும் மணிமேகலை ஆகியவற்றில் நன்கு ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. இருப்பினும், அவை
சரியான காலவரிசையைக் கொண்டிருக்கவில்லை. கீழடி பகுதியிலிருந்து சில ரேடியோகார்பன்
தேதிகள் கிடைத்தாலும், வைகை பள்ளத்தாக்கு நாகரிகத்தின் காலத்தையும் அதன் வரலாற்றையும்
மாறிவரும் காலநிலையுடனான தொடர்பையும் புரிந்து கொள்ள இன்னும் விரிவான காலவரிசை
கட்டமைப்பு அவசியம். ஒளிர்வு காலக்கணிப்பு நுட்பங்கள் கடைசியாக சூரிய ஒளியில்
வெளிப்பட்ட நேரத்தையோ அல்லது வண்டல் புதைக்கப்பட்ட நேரத்தையோ வழங்குவதால், ஆற்று
மொட்டை மாடிகளில் வண்டல் குவிப்பின் வயதைக் கண்டறிய அவற்றைப் பயன்படுத்தலாம்.
வண்டல்களின் படிவு வயதை தீர்மானிப்பதோடு மட்டுமல்லாமல், பீங்கான் பொருட்களின்
தேதியைக் கண்டறியவும் ஒளிர்வு காலக்கணிப்பு பயன்படுத்தப்படுகிறது, மட்பாண்டங்கள் மற்றும் செங்கற்கள், சூளையில்
உற்பத்தி செய்யப்பட்டதிலிருந்து கடந்த காலத்தை தீர்மானிக்க 40–42. கீழடியில்
வண்டல் படிவு நேரத்தை தீர்மானிக்க ஒளியியல் ரீதியாக தூண்டப்பட்ட ஒளிர்வு (OSL)
டேட்டிங் நுட்பம் தற்போதைய ஆய்வில் பயன்படுத்தப்படுகிறது, மேலும் இந்தத் தகவல்
கீழடி பகுதியில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட தொல்பொருள் முக்கியத்துவம் வாய்ந்த
கட்டமைப்புகளின் அடக்கம் தேதிக்கு பயன்படுத்தப்படுகிறது.
படிப்புப் பகுதி
கீழடி கிராமம் வைகை ஆற்றின் தெற்குக் கரையில் வெள்ளப்பெருக்கு பகுதியில், 9°51'16.5"வடக்கு அட்சரேகை மற்றும் 78°11'32.6"கிழக்கு தீர்க்கரேகையில் அமைந்துள்ளது. இந்திய நில அளவீட்டு (SoI) நிலவியல் வரைபடத்தின் 58 K/1 இன் படி, ஆய்வுப் பகுதி தற்போதைய தமிழக கடற்கரையிலிருந்து 93 கி.மீ தொலைவில் உள்ளது. ஆய்வுப் பகுதி வெப்பமண்டல காலநிலை மண்டலத்திற்குள் அமைந்துள்ளது மற்றும் சராசரியாக ஆண்டுக்கு 904 மிமீ மழைப்பொழிவைப் பெறுகிறது. இந்தப் பணியில் ஆய்வு செய்யப்பட்ட கீழடி தொல்பொருள் தளம் கீழடி கிராமத்தின் தென்கிழக்கில் அமைந்துள்ளது. இந்த இடம் பள்ளிச்சந்டை திடல் (படம் 1) என்ற மேட்டில் உள்ளது, இது சுமார் 5 கி.மீ சுற்றளவு கொண்டது. இது 110 ஏக்கர் பரப்பளவைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் சுற்றியுள்ள சமவெளிகளிலிருந்து சுமார் 3 மீ உயரத்தில் உள்ளது. மண் வளமாக இருக்கும் சில பகுதிகளில், மேடு விவசாய வயல்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது.
மாதிரி சேகரிப்பு மற்றும் வழிமுறை
கீழடி தளத்தில் ஐந்தாவது கட்ட தொல்பொருள் ஆய்வின் போது, KDI-1 மற்றும் KDI-2 ஆகிய இரண்டு குழிகளில் அடையாளம் காணப்பட்ட வெவ்வேறு அடுக்கு அடுக்குகளிலிருந்து ஒளிர்வு காலக்கணிப்புக்கான மாதிரிகள் சேகரிக்கப்பட்டன.
இந்த குழிகள் மேட்டின் மேற்குப் பகுதியில் அமைந்துள்ளன (படம் 1). அவை புகைப்படம் எடுக்கப்பட்டன, மேலும் படிவுகளின் தன்மையை அடிப்படையாகக் கொண்டு அடுக்கு அடுக்குகள் குறிக்கப்பட்டன (படம் 2). வெவ்வேறு அடுக்கு அடுக்குகளைக் குறிக்கும் OSL டேட்டிங்கிற்கான நான்கு மாதிரிகள் வெவ்வேறு ஆழங்களில் சேகரிக்கப்பட்டன (படம் 3). KDI-1A (0.8 மீ ஆழத்திலிருந்து சேகரிக்கப்பட்டது), KDI-1B (1.5 மீ ஆழம்), KDI-2A (2.8 மீ ஆழம்), KDI-2B (3.9 மீ ஆழம்) மாதிரிகளில் OSL டேட்டிங் செய்யப்பட்டது. இந்த படிவுகளில் சில பாட்ஷ்ரெட்களைக் கொண்டுள்ளன மற்றும் குழிகளின் அடிப்பகுதியில் உள்ள கட்டமைப்பு எச்சங்களை புதைத்துள்ளன. மாதிரிகள் ஒளி-இறுக்கமான உலோகக் குழாய்களில் மாதிரி ஸ்ட்ராடிகிராஃபிக் அடுக்குகளில் கிடைமட்டமாக சுத்தியலால் சேகரிக்கப்பட்டன.
ஆய்வுப்
பகுதியிலிருந்து சேகரிக்கப்பட்ட வண்டல்கள், அகமதாபாத்தில் உள்ள இயற்பியல்
ஆராய்ச்சி ஆய்வகத்தின் (PRL) அணு, மூலக்கூறு மற்றும் ஒளியியல் இயற்பியல் பிரிவில்
உள்ள லுமினென்சென்ஸ் இயற்பியல் மற்றும் பயன்பாட்டுக் குழு ஆய்வகத்தில் OSL
டேட்டிங் முறையைப் பயன்படுத்தி தேதியிடப்பட்டன. ஒளி-புகாத மாதிரி குழாய்கள்
ஆய்வகத்தில் குறைந்த சிவப்பு ஒளியில் (l–630 nm) திறக்கப்பட்டன, மேலும் மாதிரி
மையத்தின் வெளிப்புற 3–4 செ.மீ பகுதி, சேகரிப்பு அல்லது போக்குவரத்தின் போது
ஒளிக்கு வெளிப்பட்டிருக்கலாம், அகற்றப்பட்டு, கதிரியக்கக் கூறுகள் மற்றும்
ஈரப்பதத்தின் செறிவை மதிப்பிடுவதற்குப் பயன்படுத்தப்பட்டது. சமமான அளவை (De)
மதிப்பிடுவதற்கு உட்புறப் பகுதி பயன்படுத்தப்பட்டது. உட்புறப் பகுதி
சிகிச்சையளிக்கப்பட்டது.
1N
ஹைட்ரோகுளோரிக் அமிலத்துடன் (HCl) கலந்து, பின்னர் 30% ஹைட்ரஜன் பெராக்சைடுடன்
(H2O2) சில மணிநேரம் சிகிச்சை அளித்து, முறையே கார்பனேட் மற்றும் கரிமப் பொருட்களை
அகற்றினர். பின்னர் மாதிரிகள் கழுவப்பட்டு, உலர்த்தப்பட்டு, 90–150 µm அளவு
பின்னங்களாக சல்லடை செய்யப்பட்டன. சல்லடை செய்த பிறகு, மாதிரிகள் ஃபிரான்ட்ஸ்
ஐசோடைனமிக் காந்தப் பிரிப்பு வழியாக அனுப்பப்பட்டன.
~15
k காஸ் காந்தப்புலத்தில் tor (மாடல் LB-1) ob-தூய குவார்ட்ஸ் பிரிக்கிறது.
பிரிக்கப்பட்ட குவார்ட்ஸ் பின்னங்கள் வெளிப்புற
~20-மைக்ரான் ஆல்பா தோலை அகற்றவும், மீதமுள்ள ஃபெல்ட்ஸ்பார் 43,44 ஐ கரைக்கவும்
40% ஹைட்ரோஃப்ளூரிக் அமிலத்துடன் (HF) 80 நிமிடங்கள் சிகிச்சையளிக்கப்பட்டது. HF
சிகிச்சையின் போது உருவாகும் ஃப்ளோரைடுகளை அகற்ற இந்த குவார்ட்ஸ் தானியங்கள் ~30
நிமிடங்களுக்கு செறிவூட்டப்பட்ட HCl (12N) உடன் மீண்டும் சிகிச்சையளிக்கப்பட்டன.
பெறப்பட்ட குவார்ட்ஸ் சிலிக்கான் எண்ணெயில் துருப்பிடிக்காத எஃகு வட்டுகளில் தானியங்கள்
பொருத்தப்பட்டன.
நடுத்தரமானது
மற்றும் எந்த ஃபெல்ட்ஸ்பார் மாசுபாட்டிற்கும் சோதிக்கப்பட்டது-அகச்சிவப்பு
தூண்டுதல் (850 ± 30 nm). இந்த படிகள் குவார்ட்ஸ் பிரிப்புகளின் தூய்மையை உறுதி
செய்தன. அனைத்து ஒளிர்வு அளவு
அளவீடுகளும், வெப்ப மற்றும் ஒளியியல் தூண்டுதல் அமைப்புகள் இரண்டையும் கொண்ட
தானியங்கி Risø TL/OSL DA-20 ரீடர் அமைப்பைப் பயன்படுத்தி செய்யப்பட்டன. வெப்ப
தூண்டுதல் அமைப்பு மாதிரியை மாறி விகிதங்கள் மற்றும் நேரங்களில் 500ºC க்கு
வெப்பப்படுத்தும் திறன் கொண்டது. ஒளிர்வு அமைப்பு நீல மற்றும் அகச்சிவப்பு LED
களுடன் பொருத்தப்பட்டுள்ளது, இது முறையே 470 ± 30 nm (80 mW/cm2 ஆப்டிகல் பவர்)
மற்றும் 850 ± 30 nm (300 mW/cm2 ஆப்டிகல் பவர்) இல் வெளியிடுகிறது. இந்த அமைப்பு
காற்றினால் கட்டுப்படுத்தப்பட்ட 90Sr/90Y பீட்டா மூலத்துடன் பொருத்தப்பட்டுள்ளது,
இது மாதிரிக்கு 4.70 ± 0.03 Gy/min கதிர்வீச்சு அளவை வழங்குகிறது. ஒளிர்வு ஒரு
கண்ணாடி வடிகட்டி அசெம்பிளி மூலம் ஒரு இரு-கார ஒளிப்பெருக்கி குழாய் (PMT) ஐப்
பயன்படுத்தி கண்டறியப்படுகிறது, இது PMT பயன்படுத்தப்படும் தூண்டுதல் ஒளிக்கு
வெளிப்படுவதைத் தடுக்க சரியான முறையில் தேர்ந்தெடுக்கப்படுகிறது. அளவீட்டின் போது
தொடர்ச்சியான நைட்ரஜன் சுத்திகரிப்பு மூலம் பராமரிக்கப்படும் ஆக்ஸிஜனேற்றம் இல்லாத
சூழலில் அனைத்து அளவீடுகளும் செய்யப்படுகின்றன.
மேலும்,
பிரிக்கப்பட்ட குவார்ட்ஸ் தானியங்கள் நிலையான ஒற்றை அலிகோட் மீளுருவாக்கம் (SAR)
நெறிமுறையைப் பயன்படுத்தி சமமான அளவை மதிப்பிடுவதற்குப் பயன்படுத்தப்பட்டன, 10
வினாடிகளுக்கு 200ºC முன் வெப்ப வெப்பநிலையுடன். அட்டவணை 1 டோஸ் மதிப்பீட்டிற்கு
(De) அளவீடு செய்யப் பயன்படுத்தப்படும் நெறிமுறையை விவரிக்கிறது. அனைத்து
மாதிரிகளுக்கும், £5% மீள் மீட்பு விகிதம், £10% மறுசுழற்சி விகிதம் மற்றும் சோதனை
டோஸ் பிழை கொண்ட அலிகோட்களுக்கு மதிப்பிடப்பட்ட De டோஸ் பகுப்பாய்வு மற்றும் வயது
கணக்கீட்டிற்கு £10% பயன்படுத்தப்பட்டது. பெரும்பாலான மாதிரிகளில், குவார்ட்ஸ்
ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய உணர்திறனைக் காட்டுகிறது, இது 300 முதல் 500 cts/Gy/mg வரை
இருக்கும். ஷைன்-டவுன் வளைவு காலப்போக்கில் அதிவேகமாக சிதைகிறது (படம் 4 a), முதன்மையாக
வேகமான ப்ளீச்சிங் கூறுகளைக் கொண்டுள்ளது, இதில் சிறிதளவு அல்லது மெதுவான
ப்ளீச்சிங் கூறு இல்லை.
டோஸ்
மறுமொழி வளைவுகள் ஒற்றை நிறைவுற்ற அதிவேக செயல்பாட்டுடன் பொருத்தப்பட்டன (படம் 4 அ). அனைத்து
மாதிரிகளின் De மதிப்புகளில் சிதறல், அதிகப்படியான சிதறல் (OD), ஒப்பீட்டளவில்
குறைவாக இருந்தது (15–25%), இது மாதிரிகள் அடக்கம் செய்யப்படுவதற்கு முன்பு
போதுமான அளவு வெளுக்கப்பட்டிருப்பதைக் குறிக்கிறது (படம் 4 பி–டி). எனவே, மைய வயது மாதிரி (CAM), இது
படம் 1. தொல்பொருள் தளங்கள் மற்றும் வைகை நதியின் பழங்காலக் கால்வாய்களின் இருப்பிடங்கள் (ETM + தரவு).
படம் 2. கீழடி தளத்தில் உள்ள பல்வேறு லித்தோ-ஸ்ட்ராடிகிராஃபிக் அடுக்குகள்.
பொருத்தமான De மதிப்புகளைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கான மையப் போக்கின் அளவீடாக எடையிடப்பட்ட சராசரி பயன்படுத்தப்பட்டது. யுரேனியம் (U), தோரியம் (Th) மற்றும் பொட்டாசியம் (K) ஆகியவற்றின் கதிரியக்க ஐசோடோப்பு செறிவுகள் Ortec GEM-S8530-LB-C சுயவிவர உயர்-தூய்மை ஜெர்மானியம் (HPGe) டி-டெக்டரைப் பயன்படுத்தி மதிப்பிடப்பட்டன. இதற்காக, கதிரியக்க சங்கிலிகளில் எந்த சமநிலையின்மையையும் தடுக்க மாதிரிகள் உலர்த்தப்பட்டு காற்று புகாத கொள்கலன்களில் சுமார் 15 நாட்களுக்கு பேக் செய்யப்பட்டன. ஐசோடோப்பு செறிவுகளை ஒரு உள்நாட்டு நிலையான மாதிரி SAND-107 உடன் ஒப்பிட்டு மதிப்பீடுகள் செய்யப்பட்டன (குறிப்பு 50). மேலும், Adamiec மற்றும் Aitken51 வழங்கிய மாற்று காரணிகளின் தொகுப்பு இந்த ரேடியோநியூக்லைடுகளின் செறிவிலிருந்து மொத்த டோஸ் விகிதத்தைக் கணக்கிடப் பயன்படுத்தப்பட்டது, அனைத்து நியூக்ளைடுகளுக்கும் எல்லையற்ற மேட்ரிக்ஸ் அனுமானம் மற்றும் மதச்சார்பற்ற சமநிலையைக் கருதுகிறது. டோஸ் விகிதம் மற்றும் வயது கால்குலேட்டர் (DRAC) மென்பொருளைப் பயன்படுத்தி அளவீடுகள் செய்யப்பட்டன (அட்டவணை 2).
கவனிப்பு மற்றும் முடிவுகள்
வைகை நதியின் தற்போதைய பாதை கீழடி தொல்பொருள் தளத்திலிருந்து சுமார் 3 கி.மீ தொலைவில் உள்ளது, இது ஆய்வுப் பகுதியில் வெள்ளப்பெருக்கு பரந்த அளவில் இருந்தது.
கீழடி தொல்பொருள் தளம் ஒரு மேட்டின் மீது அமைந்துள்ளது. வெள்ளப்பெருக்கின் போது ஒப்பீட்டளவில் அதிக அளவில் வண்டல் படிவு ஏற்பட்ட ஒரு பகுதியை இந்த தளம் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது. மேட்டை உள்ளடக்கிய வண்டல், களிமண், மணல் மற்றும் சரளை ஆகியவற்றின் ஒருங்கிணைக்கப்படாத படிவுகள் ஒழுங்கற்ற முறையில் விநியோகிக்கப்படுகின்றன (படம் 2).
தோண்டப்பட்ட இரண்டு குழிகளிலும் (KDI-1 மற்றும் 2) உள்ள வண்டல் பொதுவாக நுண்ணிய-துகள்கள் கொண்டவை மற்றும் மோசமாக வரிசைப்படுத்தப்பட்டவை, பழுப்பு நிற வண்டல் களிமண், குவார்ட்ஸ் மற்றும் கரிமப் பொருட்கள் கொண்ட களிமண் வகை மண்ணால் மூடப்பட்டுள்ளன (படம் 3).
இந்த இரண்டு பிரிவுகளின் மேல் அடுக்குகளும் (KDI-1 மற்றும் 2) பெரும்பாலும் சேற்று (களிமண்) வண்டல்களுக்கு அடியில் இருக்கும் வண்டல் களிமண் வண்டல்களைக் கொண்டுள்ளன. KDI-1 பிரிவில்,
படம் 3. கீழடி தளத்தில் உள்ள படிவுகளின் ஒளியியல் ரீதியாக தூண்டப்பட்ட ஒளிர்வு வயது கொண்ட பாறையியல்.
படம் 4.(a)
ஆய்வகத்தால் உருவாக்கப்பட்ட டோஸ் வளர்ச்சி வளைவு; (உள்செருகல்) நீல தூண்டப்பட்ட
ஒளிர்வு (BSL) KDI-1B இன் பளபளப்பான வளைவு;
(b) KDI-1B இன் அதிர்வெண் ஹிஸ்டோகிராம்கள்; (c, d ) சில மாதிரிகளின் (KDI-1A, KDI-2A) அளவிடப்பட்ட அளவுகளின் ரேடியல் வரைபடங்கள் முறையே, 15–25% டோஸ் பரவலைக் குறிக்கின்றன.
படம் 5.(அ)
சுட்ட செங்கற்களால் நன்கு திட்டமிடப்பட்ட செங்கல் அமைப்பு, மற்றும் (ஆ) நீர்
போக்குவரத்திற்கு பயன்படுத்தப்படும் கால்வாய்.
செங்கற்களால் கட்டப்பட்ட மேலோட்டமான
கட்டமைப்புகளில் மெல்லிய வண்டல்-களிமண் படிவுகள் படிந்துள்ளன, மேலும் பிரிவின்
அடிப்பகுதி கரடுமுரடான மணல் அடுக்குகளைக் கொண்டுள்ளது (படங்கள் 2 மற்றும் 5). கருப்பு மற்றும்
சிவப்பு நிற பானை-ஓடு அடுக்குகள் KDI-1 இல் 50 செ.மீ ஆழத்தில் காணப்படுகின்றன மற்றும் KDI-2 இல்
100–150 செ.மீ (படம் 2).
KDI-1 இல் 50 செ.மீ முதல் 170 செ.மீ வரையிலான ஆழத்தில் நன்கு திட்டமிடப்பட்ட
கட்டிட கட்டமைப்புகள் காணப்படுகின்றன (படம் 2), மேலும் சம அளவிலான செங்கற்களால் கட்டப்பட்ட இந்த
ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட கட்டமைப்புகள் நகர்ப்புற வகை கட்டுமானத்தைக் குறிக்கின்றன-
அட்டவணை
1. மருந்தளவு மதிப்பீட்டிற்கான ஒற்றை அலிகோட் மீளுருவாக்கம்-மருந்து அளவு (SAR)
நெறிமுறை (De)
சிகிச்சை கவனிக்கப்பட்டது
200°C
க்கு 10 வினாடிகளுக்கு முன்கூட்டியே சூடாக்கவும்
125°C
வெப்பநிலையில் 70 வினாடிகளுக்கு நீல ஒளி தூண்டுதல் (சக்தி 70%)
எல்என்நிலையான சோதனை அளவு
200°C
க்கு 10 வினாடிகளுக்கு முன்கூட்டியே சூடாக்கவும்
125°C
வெப்பநிலையில் 70 வினாடிகளுக்கு நீல ஒளி தூண்டுதல் (சக்தி 70%) Tn (டௌன்)முதல் மீளுருவாக்கம் பீட்டா டோஸ்
200°C
க்கு 10 வினாடிகளுக்கு முன்கூட்டியே சூடாக்கவும்
125°C
வெப்பநிலையில் 70 வினாடிகளுக்கு நீல ஒளி தூண்டுதல் (சக்தி 70%) எல்எக்ஸ்125°C வெப்பநிலையில் 70 வினாடிகளுக்கு
நீல ஒளி தூண்டுதல் (சக்தி 70%)
200°C
க்கு 10 வினாடிகளுக்கு முன்கூட்டியே சூடாக்கவும்
125°C
வெப்பநிலையில் 70 வினாடிகளுக்கு நீல ஒளி தூண்டுதல் (சக்தி 70%) Tx தமிழ் in இல்இரண்டாவது மீளுருவாக்கம் பீட்டா
டோஸ்
படி
எண் 7 க்குச் சென்று Lx/Tx ஐப் பெற படிகளை மீண்டும் செய்யவும்.
X = 1,2,3 மற்றும் மீட்பு மற்றும் மறுசுழற்சி
புள்ளிகளுக்கு
அட்டவணை 2. கீழடி
தொல்பொருள் தளத்தில் ஒளியியல் ரீதியாக தூண்டப்பட்ட ஒளிர்வு (OSL) வயது மற்றும்
வண்டல்களின் அளவு விகிதம்
|
மாதிரி
ஐடி |
ஆழம்
(செ.மீ) |
யு
(பிபிஎம்) |
(பிபிஎம்) |
கே
(%) |
எம்சி(%) |
கஇ(ஜி) |
மருந்தளவு
விகிதம் (Gy/ka) |
வயது
(அ) |
வட்டுகள் |
|
KDI-1A |
80
заклада
தமிழ் |
1.11±0.06
அளவு |
15.11±0.45 |
2.45±0.05 |
24±4 |
2.1±0.11
க்கு மேல் இல்லை. |
3.2±0.1 |
670±40 |
23
ஆம் வகுப்பு |
|
KDI-1B |
150
மீ |
1.05±0.05 |
16.84±0.46
அளவு |
3.19±0.05 |
21±4 |
4.4±0.18
அளவு |
3.8±0.2 |
1170±60 |
15 |
|
KDI-2A |
290
தமிழ் |
0.78±0.07 |
17.76±0.61 |
2.61±0.06
அளவு |
28±6 |
2.9±0.13 |
3.4±0.2 |
940±70 |
15 |
|
KDI-2B |
380
தமிழ் |
1.09±0.05 |
16.05±0.36 |
2.88±0.04 |
23±5 |
3.9±0.22 |
3.5±0.2 |
1140±70 |
15 |
U,
யுரேனியம்; Th, தோரியம்; K, பொட்டாசியம்; MC, ஒளிர்வு சமிக்ஞையின் கூறுகளின்
அளவீடு.
பண்டைய
மக்களால் உருவாக்கப்பட்டது. KDI-1B அடுக்கில், 2 மீ ஆழத்தில் உடைந்த கூரை ஓடுகள்
காணப்படுகின்றன.
மத்திய
மற்றும் மாநில அரசு தொல்பொருள் துறைகளால் நடத்தப்பட்ட கீழடி அகழ்வாராய்ச்சிகள்,
அங்கு வாழ்ந்த மக்களின் அதிநவீன வாழ்க்கை முறையை நிரூபிக்கும் பல கண்கவர்
கலைப்பொருட்களை வெளிப்படுத்தியுள்ளன. படம் 5 a மற்றும் b சுவர்கள், கால்வாய்கள் மற்றும் பிற திட்டமிடப்பட்ட கட்டமைப்புகள்
உட்பட செங்கல் கட்டமைப்புகளின் எச்சங்களைக் காட்டுகின்றன. நீண்ட சுவர்கள் மற்றும்
கால்வாய்கள் சம அளவிலான சுட்ட செங்கற்களால் கட்டப்பட்டன, மேலும் நன்கு
அமைக்கப்பட்ட தளங்களும் மெல்லிய களிமண்ணால் செய்யப்பட்டன. கால்வாய்கள் வெவ்வேறு
அகலங்களைக் கொண்டுள்ளன, அவை நன்னீர், விவசாய நீர் மற்றும் கழிவுநீர் போன்ற பல்வேறு
வகையான தண்ணீரை கொண்டு செல்ல கட்டப்பட்டதாகக் கூறுகின்றன. கட்டமைப்பு எச்சங்களால்
வெளிப்படுத்தப்பட்டபடி, கீழடி மக்கள் நகர்ப்புறமாக இருந்திருக்கலாம்.
KDI-1
தளத்தை விட KDI-2 தளத்தில் வண்டல்களின் தடிமன் அதிகமாக உள்ளது (3.8 மீ). இரண்டு
பிரிவுகளிலும், செங்கல் கட்டமைப்புகளுக்கு மேலே உள்ள வண்டல்களின் தடிமன்
வேறுபடுகிறது, இது KDI-1 தளத்துடன் ஒப்பிடும்போது KDI-2 தளத்தில் வண்டல் குவிப்பு
விகிதம் அதிகமாக இருந்தது என்பதைக் குறிக்கிறது (படம் 3). குழிகளில் ஏராளமான
மட்பாண்டத் துண்டுகள், டெரகோட்டா பொருட்கள் மற்றும் களிமண்-சேறு கலைப்பொருட்கள்
உள்ளன, இது இந்தப் பகுதியில் மட்பாண்ட உற்பத்தி அலகுகள் இருந்ததைக் குறிக்கிறது.
KDI-1 குழியிலிருந்து சேகரிக்கப்பட்ட மாதிரிகளின் OSL வயது 670 ± 40 ஆண்டுகள் மற்றும் மாதிரி ஆழத்தில் 1170 ± 60 ஆண்டுகள் ஆகும். முறையே 80 செ.மீ மற்றும் 1.5 மீ (படம் 4 மற்றும் அட்டவணை 2).
சேகரிக்கப்பட்ட இரண்டு மாதிரிகள் KDI-2 2.9 மீ ஆழத்தில் 940 ± 70 ஆண்டுகள் மற்றும் 1140 ± 70 ஆண்டுகள் வயதுடைய OSL ஐ அளித்தன, மேலும் முறையே 3.8 மீ. ஓஎஸ்எல் வயதுகள், ஹோலோசீனின் பிற்பகுதியில் மனித குடியிருப்புகளை அழித்து, அவற்றில் வண்டல் படிவுகளை ஏற்படுத்திய வெள்ளம் போன்ற இயற்கை தீவிர நிகழ்வுகள் காரணமாக, சுமார் 1170 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு வாழ்விடங்கள் கைவிடப்பட்டன அல்லது இடமாற்றம் செய்யப்பட்டன என்பதைக் குறிக்கின்றன. விரிவான OSL வயது மற்றும் லித்தோகிராஃபிக் அம்சங்கள் அட்டவணை 2 மற்றும் படம் 3 இல் காட்டப்பட்டுள்ளன.
கலந்துரையாடல்
இரண்டு
தொல்பொருள் ஆய்வு குழிகளிலும் காணப்பட்ட வண்டல் பெரும்பாலும் வண்டல் மற்றும்
களிமண்ணால் ஆனது. களிமண் பகுதியின் மேற்புறத்தில் மட்டுமல்ல, மெல்லிய மற்றும்
அடர்த்தியான அடுக்குகளாகவும், வண்டல் மணல்களுக்கு மத்தியில் லென்ஸ்களாகவும்
காணப்படுகிறது. சில வண்டல் களிமண் அடுக்குகளில் பானை ஓடுகள் உள்ளன. இந்த பண்புகள்,
வெள்ளப்பெருக்கு வைப்புகளைப் போலவே, வண்டல் போக்குவரத்து மற்றும் படிவின் உயர்
ஆற்றலில் இருந்து குறைந்த ஆற்றல் நிலைகளுக்கு மாறுவதைக் குறிக்கின்றன.
ஹோலோசீன் காலத்தின் பிற்பகுதியில் இந்திய துணைக்கண்டத்தின் பழங்கால காலநிலை நிலையானதாக இல்லை, மேலும் தென்னிந்தியாவின் பெரும்பாலான ஆறுகள் ஏற்ற இறக்கமான நீர் காலநிலை நிலைமைகளை அனுபவித்தன. வைகை நதி நான்காம் நூற்றாண்டில் மிகவும் ஆற்றல் வாய்ந்ததாக இருந்தது, மேலும் பரந்த டெல்டாயிக் மற்றும் பரந்த வெள்ளப்பெருக்கு நிலப்பரப்புகளை உருவாக்கக்கூடும். ஆரம்ப காலத்தில் ஹோலோசீன் காலத்தில், காலநிலை தொடர்பான வெள்ளங்கள் குறித்து மேல் காவேரி பகுதியில் காலே மற்றும் பலர் மற்றும் கோஸ்வாமி மற்றும் பலர் ஆகியோர் ஆவணப்படுத்தியுள்ளனர். கூடுதலாக, கீழடி தொல்பொருள் தளங்களிலிருந்து பெறப்பட்ட ரேடியோகார்பன் டேட்டிங் முடிவுகள், வைகை சமவெளிகள் தற்போது 2600 ஆண்டுகளுக்கு முன்பே விவசாய சமூகங்களின் தாயகமாக இருந்ததாக ஊகித்துள்ளன. இங்கு விவசாயம் மற்றும் கால்நடை வளர்ப்பு செழித்து வளர்ந்ததற்கு, பசு/எருது (பாஸ் இண்டிகஸ்), எருமை (புபாலஸ் புபாலிஸ்), செம்மறி ஆடு (ஓவிஸ் ஏரிஸ்), ஆடு (காப்ரா ஹிர்கஸ்), நீலகை (போசெலாபஸ் டிராகோகேமெலஸ்), பிளாக்பக் (ஆண்டிலோப் செர்விகாப்ரா), காட்டுப்பன்றி (சஸ் ஸ்க்ரோஃபா) மற்றும் மயில் (பாவோ கிறிஸ்டாடஸ்) ஆகியவற்றின் எச்சங்களில் உள்ள விலங்கின எச்சங்கள் சான்றாகும், இது தமிழ்நாடு மாநில தொல்பொருள் துறையின் 2019 அறிக்கையில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. மேலும், கீழடி பகுதியில் ஆறு கட்ட மக்கள் வசிக்கும் காலம் கிமு 5511 மற்றும் 5147 க்கு இடையில் வெவ்வேறு காலங்களில் பதிவாகியுள்ளது. சைமடோஜெனியின் விளைவாக, வைகை நதி பல முறை அதன் பாதையை மாற்றியுள்ளது. மற்றொரு ஆய்வு, வைகை நதி அவ்வப்போது வெள்ளம் காரணமாக அதன் பாதையை மாற்றியதாகவும், அதனுடன் அதன் தற்போதைய பாதையின் தெற்கே உள்ள பகுதியில் ஆற்று வாய்க்கால் கைவிடப்பட்டதாகவும் தெரிவித்தது. ஆற்றின் பாதை மாற்றம் மற்றும் பேரழிவு தரும் வெள்ள நிகழ்வுகள் 1250 மற்றும் 830 ஆண்டுகளுக்கு இடையில் ஆற்றின் கரையோரத்தில் உள்ள குடியிருப்புகளை அழித்துவிட்டன BP36. கீழடியில் தற்போதைய ஆய்வில் பெறப்பட்ட பழமையான OSL வயது 1170 ± 60 ஆண்டுகள் மற்றும் 1140 ± 70 ஆண்டுகள் ஆகும், இது வெள்ளம், குடியிருப்புகள் அழித்தல் மற்றும் வெள்ளப் படிவுகளால் அவை புதைக்கப்பட்ட நேரத்தைக் குறிக்கலாம்.
முடிவுகள்
எங்கள் ஆய்வு, OSL காலவரிசை நுட்பங்களைப் பயன்படுத்தி பண்டைய வைகை பள்ளத்தாக்கு நாகரிகம் கைவிடப்பட்ட காலகட்டத்தை தேதியிட்டது. கீழடிக்கு அருகிலுள்ள தொல்பொருள் ஆய்வு குழிகளிலிருந்து சேகரிக்கப்பட்ட வண்டல்களின் OSL வயது, சுமார் 1155 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, அதிக ஆற்றல் நிலைமைகளின் கீழ் படிந்த கரடுமுரடான ஆற்று மணலின் மேல் பழுப்பு-சிவப்பு வண்டல் படிவுகள், இங்கு நகர்ப்புறம் போன்ற குடியிருப்புகளை புதைத்ததாகக் கூறுகின்றன. பல்வேறு அளவுகளில் செங்கல் வரிசையாக அமைக்கப்பட்ட கால்வாய்கள் மற்றும் மண் ஓடுகளின் கூரை துண்டுகளை உள்ளடக்கிய புதைக்கப்பட்ட கட்டமைப்புகள், வைகை பள்ளத்தாக்கில் 1,200 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு குடியிருப்புகளில் நகர்ப்புறம் போன்ற கட்டமைப்புகள் இருந்ததைக் குறிக்கின்றன.
நலன் முரண்பாடு: ஆர்வ
மோதல் இல்லை என்று ஆசிரியர்கள் அறிவிக்கின்றனர்.
Subscribe to:
Posts (Atom)